第294章 完了被打假了
剑开太平小说推荐阅读：Apop之我在首尔当外教、赘婿出山、泥泞、股神传奇、乡村中医李茂阳、开局账号被盗，反手充值一百万、极品全能学生、推拿、最强狂兵、带着超市重返年代、都市：我的器官能自己强化、不装了，我有五个天仙姐姐！、国宝神鉴
傅厅眼角抽了一下。
这个老和尚叽里咕噜说啥呢？
龙树菩萨他知道，是印度一个很牛逼的菩萨，被印度称为第二代释迦摩尼佛。
至于那句“众因缘生法”他好像在哪篇公众号推送里看到过。
他知道“缘起性空”是什么意思，也推测“中观空性”大概也是讲空的，但这两者之间有什么区别他可就从来没想过了。
他平时用这些词都是为了装逼，谁管它们内部还有细分啊！
就像你知道量子力学很牛逼，但你会去研究“波函数坍缩”和“量子纠缠”的具体区别吗？
不过，傅厅毕竟是京圈佛子，反应超快的。
他抬起眼，内心慌的一批，表面却云淡风轻，手上继续慢悠悠地盘着珠子，声音淡然：
“大师说笑了，佛理如同珠串，粒粒皆明，何来迥异？法师若执着于区分，反倒是着了文字相，偏离了佛法的本意。”
说完后，他自己都觉得自己机智爆了，他的意思是佛理都是有道理的，你如果非要区分这个空那个空的，那就是太执着于概念和文字了，着相了！
这波没毛病，很合理，很完美！
慧法住持却摇了摇头。
后面的班首和执事们同样摇了摇头。
老和尚们一眼就能看穿，这小子答不上来，所以在回避问题。
而且他第一句话就是错误的。
佛理层次分明，差之毫厘谬以千里，把慧法住持说的那两个概念混为一谈，简直可笑。
就像一个哥们说自己掌握了中文写作，结果连“议论文”和“散文”都没分清。
你问他什么是议论文，他说“这个要用心感悟，不能说。”
你问他什么是散文，他说“你着文字相了，这俩都一样，都是表达嘛。”
综上，所有老和尚们心里都跟明镜似的，这傅厅就是个绣花枕头，外面看着光鲜，里面就一包草。
班首和执事们顿时失去了兴趣，一个个低眉垂目，开始捻动佛珠，嘴唇微动，直接进入了禅坐状态。
让一个大学博导给小学生讲1+1为什么等于2，是很无聊的。
这种基础东西，让幼儿园老师来教就好了，他们懒得浪费时间。
后面的年轻僧人们毫不掩饰地发出一声声嗤笑。
在佛学院里，中观和唯识是必修课，龙树菩萨的《中论》更是要背的，考试重点。
所以，傅厅这人如果放到佛学院，可能连课堂作业都不会做。
他们通过这个回答就知道，这人是个装逼的居士，之前和他们对线的那些内容，指不定是从哪抄的。
不过，虽然慧法住持已经看穿了对面这个年轻人是个佛学装逼犯，但他并没有当场戳破。
出家人以慈悲为怀，伤人颜面非他所愿。
而且如果他继续追问下去，傅厅只会越答越错，漏洞百出，场面会更加难看，对谁都不好。
于是慧法住持微微一笑，双手合十：“阿弥陀佛，施主能如此融通，不拘泥于文字名相，老衲受教了。”
意思就是，行了行了我知道你水平了，你继续盘你的珠子，我们念我们的经，咱别互相为难了。
住持不想让对方难堪，打算给个台阶就此打住。
但是，他后面那些佛学院高材生僧人们，可不干了。
他们年轻气盛，正义感爆棚，最见不得别人拿半吊子佛法在外面招摇撞骗。
一个年轻僧人站起身，双手合十，语气诚恳：
“阿弥陀佛，傅施主方才说粒粒皆明，小僧斗胆请教，既然粒粒皆明，那您觉得缘起性空这四个字里，性和空哪个先有？哪个后有？”
性空实际上是同时的，不存在先后关系，这是个陷阱，也是在试探对方到底知不知道这概念的意思。
傅厅愣了一秒，硬着头皮云淡风轻回道：“佛法圆融，无所谓先后，执着于先后，便是分别心起了。”
意思就是，你管他哪个先哪个后，这都无所谓的，你问这个问题本身，就说明你起了分别心，境界不够啊小师父。
年轻僧人马上笑了一声：“哦，原来无所谓先后啊，那小僧再请教，龙树菩萨所说的‘八不’里面，哪一不更能解释‘缘起’？还是说，也无所谓？”
他这次直接把出处和具体内容都点明了，意思是：
你既然觉得自己懂佛法，那你至少应该知道龙树菩萨在《中论》里还讲了什么吧？总不能连“八不”都不知道吧？
傅厅汗流浃背了，他都不知道这“八不”是哪“八不”。
但他不能慌，他是佛子，佛子怎么能慌？
就在这时，旁边一个年轻僧人插嘴道：“师兄你别问了，傅施主的意思是说他全懂，但他不能说，说了就着文字相了，对吧傅施主？”
其他僧人没忍住，再次笑出声，就像在宿舍看到了什么乐子一样。
老和尚们依旧面无表情，闭目禅坐，但对弟子们这种活泼的行为，他们并没有出声制止。
对一个装逼的小辈，他们这些长辈确实不好直接出手教训，有失身份。
但是弟子们年轻气盛，当个嘴替，用佛经里的逻辑来回敬对方的胡扯，任谁也说不出什么不是来。
另一个年轻僧人笑着补充道：“《金刚经》里有类似的说法，‘说法者无法可说，是名说法。’傅施主是不是这个意思？一切法皆不可说，所以您才粒粒皆明但无可奉告？”
其他僧人纷纷开口：
“还得是傅施主佛法高深啊！我等凡夫俗子，还在纠结文字概念，傅施主已经超越语言，直达真如了！”
“哎呀，那傅施主这境界，岂不是已经接近‘言语道断，心行处灭’了？失敬失敬！”
“那可不，我跟你们说，傅施主可是开创了三遁合一，圆融无碍的三遁法门高僧呢，你们别不识货！”
“哦？敢问师兄，这三遁法门是？”
那个年轻僧人站起身，侃侃而谈：“诸位师兄师弟，且听我细细道来。这三遁法门，乃是傅施主于今日辩论中所展现之无上智慧结晶！”
“第一遁，曰佛遁！当被问到不会的知识点时，便以‘佛理圆融，勿要执着区分’应对。此乃用佛法之大概念遁逃具体问题，故名佛遁！”
“第二遁，曰相遁！当被追问为何分不清概念时，便言‘执着于区分，便是着文字相’。此乃将‘着相’之帽反扣提问者，用文字相遁逃自身无知，故名相遁！”
“第三遁，曰缘遁！当被要求给出具体答案时，便道‘因缘未到，不便开口’。此乃以玄妙之缘分为盾，遁入不可言说之境界，故名缘遁！”
他双手合十，念了一声佛号：“此三遁，环环相扣，层层递进，圆融无碍，自成体系！”
“实乃应对一切学术质询、化解所有知识盲区之无上妙法！其效果，堪比考试时面对选择题，不知答案便全选C之终极奥义！”
这话一落，后排的年轻僧人们彻底绷不住了，爆发出一阵哄堂大笑。
就连前面的几个老僧也忍不住嘴角一抽。
台下那些原本举着手机，满怀期待准备记录“京圈佛子舌战群僧封神之战”的企业家们，此刻全都傻眼了。
完了，这怎么看都像是京圈佛子被打假现场。
他们面面相觑，不知道自己现在是该鼓掌，还是假装没看见。
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龙树菩萨他知道，是印度一个很牛逼的菩萨，被印度称为第二代释迦摩尼佛。
至于那句“众因缘生法”他好像在哪篇公众号推送里看到过。
他知道“缘起性空”是什么意思，也推测“中观空性”大概也是讲空的，但这两者之间有什么区别他可就从来没想过了。
他平时用这些词都是为了装逼，谁管它们内部还有细分啊！
就像你知道量子力学很牛逼，但你会去研究“波函数坍缩”和“量子纠缠”的具体区别吗？
不过，傅厅毕竟是京圈佛子，反应超快的。
他抬起眼，内心慌的一批，表面却云淡风轻，手上继续慢悠悠地盘着珠子，声音淡然：
“大师说笑了，佛理如同珠串，粒粒皆明，何来迥异？法师若执着于区分，反倒是着了文字相，偏离了佛法的本意。”
说完后，他自己都觉得自己机智爆了，他的意思是佛理都是有道理的，你如果非要区分这个空那个空的，那就是太执着于概念和文字了，着相了！
这波没毛病，很合理，很完美！
慧法住持却摇了摇头。
后面的班首和执事们同样摇了摇头。
老和尚们一眼就能看穿，这小子答不上来，所以在回避问题。
而且他第一句话就是错误的。
佛理层次分明，差之毫厘谬以千里，把慧法住持说的那两个概念混为一谈，简直可笑。
就像一个哥们说自己掌握了中文写作，结果连“议论文”和“散文”都没分清。
你问他什么是议论文，他说“这个要用心感悟，不能说。”
你问他什么是散文，他说“你着文字相了，这俩都一样，都是表达嘛。”
综上，所有老和尚们心里都跟明镜似的，这傅厅就是个绣花枕头，外面看着光鲜，里面就一包草。
班首和执事们顿时失去了兴趣，一个个低眉垂目，开始捻动佛珠，嘴唇微动，直接进入了禅坐状态。
让一个大学博导给小学生讲1+1为什么等于2，是很无聊的。
这种基础东西，让幼儿园老师来教就好了，他们懒得浪费时间。
后面的年轻僧人们毫不掩饰地发出一声声嗤笑。
在佛学院里，中观和唯识是必修课，龙树菩萨的《中论》更是要背的，考试重点。
所以，傅厅这人如果放到佛学院，可能连课堂作业都不会做。
他们通过这个回答就知道，这人是个装逼的居士，之前和他们对线的那些内容，指不定是从哪抄的。
不过，虽然慧法住持已经看穿了对面这个年轻人是个佛学装逼犯，但他并没有当场戳破。
出家人以慈悲为怀，伤人颜面非他所愿。
而且如果他继续追问下去，傅厅只会越答越错，漏洞百出，场面会更加难看，对谁都不好。
于是慧法住持微微一笑，双手合十：“阿弥陀佛，施主能如此融通，不拘泥于文字名相，老衲受教了。”
意思就是，行了行了我知道你水平了，你继续盘你的珠子，我们念我们的经，咱别互相为难了。
住持不想让对方难堪，打算给个台阶就此打住。
但是，他后面那些佛学院高材生僧人们，可不干了。
他们年轻气盛，正义感爆棚，最见不得别人拿半吊子佛法在外面招摇撞骗。
一个年轻僧人站起身，双手合十，语气诚恳：
“阿弥陀佛，傅施主方才说粒粒皆明，小僧斗胆请教，既然粒粒皆明，那您觉得缘起性空这四个字里，性和空哪个先有？哪个后有？”
性空实际上是同时的，不存在先后关系，这是个陷阱，也是在试探对方到底知不知道这概念的意思。
傅厅愣了一秒，硬着头皮云淡风轻回道：“佛法圆融，无所谓先后，执着于先后，便是分别心起了。”
意思就是，你管他哪个先哪个后，这都无所谓的，你问这个问题本身，就说明你起了分别心，境界不够啊小师父。
年轻僧人马上笑了一声：“哦，原来无所谓先后啊，那小僧再请教，龙树菩萨所说的‘八不’里面，哪一不更能解释‘缘起’？还是说，也无所谓？”
他这次直接把出处和具体内容都点明了，意思是：
你既然觉得自己懂佛法，那你至少应该知道龙树菩萨在《中论》里还讲了什么吧？总不能连“八不”都不知道吧？
傅厅汗流浃背了，他都不知道这“八不”是哪“八不”。
但他不能慌，他是佛子，佛子怎么能慌？
就在这时，旁边一个年轻僧人插嘴道：“师兄你别问了，傅施主的意思是说他全懂，但他不能说，说了就着文字相了，对吧傅施主？”
其他僧人没忍住，再次笑出声，就像在宿舍看到了什么乐子一样。
老和尚们依旧面无表情，闭目禅坐，但对弟子们这种活泼的行为，他们并没有出声制止。
对一个装逼的小辈，他们这些长辈确实不好直接出手教训，有失身份。
但是弟子们年轻气盛，当个嘴替，用佛经里的逻辑来回敬对方的胡扯，任谁也说不出什么不是来。
另一个年轻僧人笑着补充道：“《金刚经》里有类似的说法，‘说法者无法可说，是名说法。’傅施主是不是这个意思？一切法皆不可说，所以您才粒粒皆明但无可奉告？”
其他僧人纷纷开口：
“还得是傅施主佛法高深啊！我等凡夫俗子，还在纠结文字概念，傅施主已经超越语言，直达真如了！”
“哎呀，那傅施主这境界，岂不是已经接近‘言语道断，心行处灭’了？失敬失敬！”
“那可不，我跟你们说，傅施主可是开创了三遁合一，圆融无碍的三遁法门高僧呢，你们别不识货！”
“哦？敢问师兄，这三遁法门是？”
那个年轻僧人站起身，侃侃而谈：“诸位师兄师弟，且听我细细道来。这三遁法门，乃是傅施主于今日辩论中所展现之无上智慧结晶！”
“第一遁，曰佛遁！当被问到不会的知识点时，便以‘佛理圆融，勿要执着区分’应对。此乃用佛法之大概念遁逃具体问题，故名佛遁！”
“第二遁，曰相遁！当被追问为何分不清概念时，便言‘执着于区分，便是着文字相’。此乃将‘着相’之帽反扣提问者，用文字相遁逃自身无知，故名相遁！”
“第三遁，曰缘遁！当被要求给出具体答案时，便道‘因缘未到，不便开口’。此乃以玄妙之缘分为盾，遁入不可言说之境界，故名缘遁！”
他双手合十，念了一声佛号：“此三遁，环环相扣，层层递进，圆融无碍，自成体系！”
“实乃应对一切学术质询、化解所有知识盲区之无上妙法！其效果，堪比考试时面对选择题，不知答案便全选C之终极奥义！”
这话一落，后排的年轻僧人们彻底绷不住了，爆发出一阵哄堂大笑。
就连前面的几个老僧也忍不住嘴角一抽。
台下那些原本举着手机，满怀期待准备记录“京圈佛子舌战群僧封神之战”的企业家们，此刻全都傻眼了。
完了，这怎么看都像是京圈佛子被打假现场。
他们面面相觑，不知道自己现在是该鼓掌，还是假装没看见。
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